ستة أيام بالنسبة للي في تونس وثلاثة أيام بالنسبة للي فالخارج، هذا إلي تبقى بش التونسي ينجم يمارس حقو وواجبو الانتخابي لأول مرة في إنتخابات حرة نزيهة و شفافة.

أول مرة بش يكون التونسي عندو الفرصة بش يمشي ينتخب من غير ما يعرف شكون الرابح.

أول مرة التونسي ماشي ينتخب من غير ما يكون خايف لا تصيرلو مشاكل.

أول مرة التونسي بش يمشي ينتخب و هو عارف إلي صوتو بش يتسمع.

أول مرة التونسي بش ينتخب و ماهمش بش ينتخبوا في بلاصتو.

أول مرة التونسي بش يساهم فعليا في تغيير الأشياء.

أول مرة التونسي بش يذوق مطعم الحرية والديمقراطية.

و لكن زادة، 

أول مرة التونسي بش يكون مسؤول على اختياراتو.

أول مرة التونسي بش يحس بثقل الخلوة و ثقل عواقبها.

أول مرة التونسي التونسي بش يخمم في والديه وفي صغارو وفي شنوا بش يبنيلهم و يعطيهم.

أول مرة التونسي بش يحاول يرى روحو مساهم في مشروع بلادو

و أول مرة التونسي بش يبني فعليا ليه ولغيروا

 لازم زادة نعرفو إلي المشهد السياسي التونسي تبدل برشة في ضرف صغير والإختيار بش يكون صعيب لبرشة توانسة.

قداش من حزب وقداش من برنامج وقداش من توجه ايدولوجي

قداش من تأثير وقداش من عمل الواحد بش ياخو بعين الاعتبار

قداش من كذبة ومن مناورة ديماغوجية الواحد لازمو يشوف

قداش من مقياس الواحد بش يعتمد بش يوصل لراي

ما عاد ما مازال بش الواحد يختار و يقرر شكون بش يمثلو فالمجلس التأسيسي، بش الواحد ما يندمش و بش ما نعاودوش نطيحو فالأغلاط إلي عملناها قبل وننساو الدكتاتورية والقمع والإستبداد.

بش ما نتحولوش من الحرية إلى القمع والإخضاع بإسم السياسة

بش ما نتحولوش من المواطنة إلى القمع والإخضاع بإسم الدين.

بش ما نتحولوش من شعب قدوة للخرين إلى شعب ضحكة عند لخرين

بش ما نتحولوش من شعب مثقف وواعي إلى شعب متداعي

بش ما نتحولوش من شعب مدني إلى شعب مكي (و زكية)

بش ما نتحولوش من شعب قاري إلى شعب قارين عليه

بش ما نتحولوش من شعب غول إلى شعب نعجة

كلمة وحدة انجم نقولهالكم : برا إنتخب و قرر مصيرك لا يستعبدك غيرك   

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Depuis le départ du président déchu Zine el Abidine Ben Ali, la scène politique tunisienne vit un chamboulement structurel et idéologique sans précédent. Toutes les orientations idéologiques et politiques ont pullulé dans un rythme effréné, et ce, des fois, à l’encontre du CPP (Code des Partis Politiques).

La question qui turlupine tout un chacun concernerait les garanties que l’état pourrait donner au peuple tunisien, tant lors du mandat temporaire du gouvernement de transition que pour la phase constitutive qui suivra les élections de l’assemblée constituante prévues pour le 24 juillet prochain.

Les appréhensions ne concernent pas uniquement l’aspect politique et législatif de la deuxième république tunisienne, mais principalement l’approche religieuse modérée et libérale et tous les acquis concrétisés depuis plus d’un demi-siècle tels que la sécularisation des institutions de l’état, la mise en place du CSP (Code du Statut Personnel) et surtout l’interdiction de la formation d’un parti politique sur une idéologie religieuse, sans pour autant occulter l’identité arabo-musulmane, garantie par la constitution Tunisienne en instaurant l’Islam comme religion d’état.

Comme l’esprit révolutionnaire avait imposé la suspension de la constitution et l’arrêt de l’effectivité des codes législatifs obsolètes, nous avons vécu l’apparition de trois partis à tendance religieuse, Ennahdha, Ettahrir et El wifak.

Dans le sillage, les voix se sont élevées de partout, on en a vu ceux qui se sont indignés et qui condamnent fermement ce flagrant retour en arrière et cette grande menace pour les libertés personnelles qui ont été le moteur principal de la révolution, mais, dans l’autre camp, il y avait ceux qui se sont félicités de cette nouvelle tendance qui vient animer la scène politique Tunisienne et garantir une liberté politique accrue.

Dans tout cela, il faudrait tout d’abord donner une définition pratique et précise sur tout ce qui est appellation et terminologie et dont l’incompréhension et l’amalgames risquent de créer d’autres conflits et provoquer d’autres divisions au sein d’une société tunisienne fragile et indécise.

Tout d’abord, quelles sont les trois alternatives qui s’offrent aux tunisiens pour l’avenir ? Un état totalement laïque, un état islamique ou alors un système séculier.

L’état Laïque :
La laïcité impose une neutralité religieuse absolue des lois, des institutions et des structures de l’état, et donc, l’écartement total de la mention religieuse de la constitution  ainsi qu’une séparation rigoureuse entre la gestion des affaires publiques et le domaine des activités à caractère privé.

L’état Islamique :
Une république ou un état islamique est un système où le droit musulman s’applique d’une manière subjective et totale. Non seulement  la pratique de l’islam comme religion d’État mais comme source législative et pouvoir exécutif. La république islamiste tend à appliquer totalement la charia comme constituions univoque et supérieure à toute autre loi humaine ou convention internationale.

L’état Séculier :
Pour ce qui est du système séculier, le principe de base garantit que la religion ne doit pas avoir, ni chercher à avoir, de pouvoir politique ou législatif, et ce, sans pour autant instaurer une séparation définitive entre l’état et la religion. L’état pourrait donc garder ses institutions religieuses, garantir le droit et la liberté au culte et continuer à financer et encadrer la pratique religieuse pour une ou la totalité des cultes pratiqués dans le pays.

Laïcité et sécularisme : l’impasse…
Les deux doctrines se rejoignent sur la garantie d’une liberté de culte sur le plan personnel et privé et l’émancipation de la religion se manifeste et est opérée selon une logique de sécularisation, moins conflictuelle que la logique de laïcisation, plutôt radicale et subjective.

Selon un petit sondage effectué auprès d’un échantillon plus ou moins représentatif de la population tunisienne, on trouve que la majorité opterait plus pour une logique de sécularisation et non de laïcisation de l’institution gouvernante. On pourrait donc penser à placer la religion sous la tutelle et le contrôle restrictif d’une constitution et n’appliquer la charia qu’en partie selon le contexte et uniquement pour une décision personnelle et privée tels que l’héritage, le mariage, les transactions financières etc. tout en garantissant une alternative légale et institutionnalisée.

Le parfait exemple serait d’opter pour un modèle britannique ou danois, ou l’état est lié à l’église en contribuant financièrement à son fonctionnement. Les hommes de l’église relèvent de la juridiction d’une institution de l’état, sont formés dans l’université publique et sont rémunérés comme fonctionnaires et officiers d’état civil. Parallèlement, les autres religions et confessions sont officiellement reconnues,  leur existence est garantie par la loi ou la constitution mais elles ne sont pas financées.

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Cette créativité ne se résume pas uniquement aux moyens usés pour le bien de la communauté ou pour la construction d’une Tunisie qui est considérée comme modèle pour le reste du monde, mais concerne également sa créativité dans la destruction, la méchanceté et le mal.

Dernière prouesse destructive en date, c’est l’idée de génie mise en place par le comité de coordination de Bizerte, branche politique du RCD (Rassemblement Constitutionnel Démocratique), le parti qui avait représenté un outil et une institution de l’état depuis 1956, et visant à casser la révolution en ralentissant son élan.

Dix dinars, tels est le prix du silence, tel est le montant que ces énergumènes ont donné aux habitants de Bizerte contre un document écrit et signé et qui représenterait leur engagement à ne pas manifester et participer dans les marches.

Le RCD semble continuer à agir entant que branche de l’état, lié par le sang aux forces de l’ordre et à la branche exécutive du gouvernement. On aurait tous pensé que cette ère était révolue, mais voilà que ce document vient tout contredire.

Alors les hyènes, Votre argent pourra tout acheter, mais pas notre révolution et surtout pas notre dignité.

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Le temps du silence est révolu, le tunisien avec sa voix et son poing pour seules armes est sorti de son silence et et a mis de coté ses peurs et ses appréhensions pour crier famine, pour réclamer son dû et ses droits.

Le pays vit un tournant historique, le tunisien a enfin tourné une page sombre et ténébreuse de son histoire souillée par la corruption, le racket, l’extorsion, le vol, la répression, le bâillonnement, la censure, l’abus et l’impunité.

Comme l’avait toujours véhiculé la dictature en place depuis 1987 et tel que mentionné dans le fameux discours libérateur prononcé par `Ben à Fui` le 7 Novembre 1987, «le peuple Tunisien  a atteint un niveau de responsabilité et de maturité lui permettant de définir son destin». Comme l’avait indiqué ce même discours, «il n’y a plus place à une présidence à vie». Mais, depuis ce temps, la constitution tunisienne avait plus ressemblé à un patchwork, découpée, recollée et rapiécée dans l’unique but de prolonger le règne illégitime du tyran et d’allonger le supplice des tunisiens, touchés dans leur dignité et leur fierté.

Les slogans scandés pendant ces cinq dernières semaines traduisent parfaitement le ressentiment de tout tunisien.

Aujourd’hui, le voile de la honte est tombé, le peuple ne se contente plus de vouloir une transition politique démocratique pour assurer une vie digne, mais demande que justice soit faite et que tous ceux qui avaient directement ou indirectement profité du système pour une enrichissement personnel soient poursuivis, il demande également à ce que tout ceux qui ont torturé, humilié ou failli aux lois internationales régissant les droits humains soient traduits en justice et qu’ils payent pour tous les crimes commis contre leurs compatriotes.

La révolution de la dignité, comme plusieurs ont voulu la baptiser, n’a pas l’air de se contenter du grand acquis du 14 janvier. Le gouvernement temporaire et de transition ne semble pas susciter l’unanimité auprès du peuple qui semble plus que jamais divisé. Les manifestations se suivent et se succèdent, on se sent de plus en plus perdu dans une liberté qu’on a tant chéri. On a vraiment l’impression de vouloir rattraper toutes ces années perdues.

Ben Ali est certes parti, mais la joie n’aura pas duré longtemps, les divisions avaient aussitôt commencé à apparaître au sein même des familles, des institutions, des syndicats et même au sein des partis politiques.

Outre l’appel à la dissolution du gouvernement et l’écartement des mauvaises graines, ainsi que la radiation des grands leaders connus pour leur sympathie et leur soutien au tyran, le grand mot d’ordre n’est autre que la dissolution du RCD, historiquement parti d’état, anciennement connu sous le nom du Parti Socialiste Démocratique et rebaptisé en Rassemblement Constitutionnel Démocratique par le dictateur déchu dans son élan dans l’effacement de l’histoire de tout un pays, essayant, de ce fait, de limiter l’histoire de tout un pays, à son unique règne.

Coulé dans les malversations, la corruption et le «profitantisme», du temps de Ben à Fui, le RCD avait été transformé en une institution de l’état, faisant de lui un moyen de pseudo-légitimité, un tamis de loyauté et un chemin inévitable pour tous ceux qui aspiraient à une carrière politique ou à un poste décisionnel. D’où, cette obstination populaire envers sa dissolution, l’unique alternative pour mettre cette machine hors d’état de nuire.

Mais ce qu’il faudra savoir et se mettre bien dans la tête, c’est que le RCD n’est pas uniquement un parti politique mais également un lobby et la dissolution de la carcasse ne signifiera jamais sa disparition. De l’agent d’accueil, jusqu’au ministre, l’obligation d’affiliation est obligatoire. Si on part sur cette base, il faudra donc limoger prés de trois millions de fonctionnaires et de cols bleus.

Selon moi, l’impératif actuel n’est autre que la reconstruction du pays, un pays dont 40% des actifs étaient détenus par la famille régnante et leurs proches.

Même si je ne suis pas d’accord avec ce gouvernement temporaire et de transition, je suis pertinemment convaincu que les porte-feuilles de souveraineté doivent être attribués à des gens intègres et n’ayant jamais appartenu à la machine du RCD. De toutes les façons, ce gouvernement  ne perdurera pas et devra se contenter d’assurer le bon fonctionnement des institutions et d’organiser les prochaines élections dans les meilleures conditions.

Pendant ce temps là, il est nécessaire de savoir que, constitutionnellement, les élections doivent avoir lieu dans les 45 jours suivant le départ du président, ce qui nous donne la date butoir du 1ér mars (éventuellement le dimanche 5 mars). Il est sûr que chaque retard mettrait ce gouvernement dans une situation d’illégalité, mais il est également important de savoir que ces troubles causés par les manifestations successives accordent une prorogation constitutionnelle à cette équipe.

Alors, cher peuple digne et libre, nous avons accordé 23 ans à la pire des crapules, nous pouvons quand même accorder 45 jours à ce gouvernement, qui malgré les lacunes, avait montré une certaine bonne foi dans sa gestion de la phase de transition.

Comme l’avait si bien dit Bob Marley : «If you are a big tree, we are a small axe, we’re ready to cut you down». alors si la dictature était un grand arbre, la petite hache que nous sommes, l’avions faite tomber. et ce n’est pas ce gouvernement qui nous en empêchera.

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Après avoir été censuré en Tunisie et mon départ, ce blog a été victime d’une attaque DDoS ce qui a poussé l’hébergeur à en suspendre le fonctionnement.

Maintenant que toutes les données ont été récupérées, j’ai changé d’hébergeur et j’ai pu restituer la totalité du contenu.

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اليوم نلقى روحي عندي شوية وقت و شوية وسع بال, قلت برة خلى نشد هاك المغبون و ننفخ فيه من روحي.

الحكاية و ما فيها أنو ثمة بعض الأشخاص, و لا داعي في ذكر الأسماء, مغرومين برشة بصنعة الي ما عندو صنعة, و بما أنهم فاضين شغل و ضربهم القلق, إختارو مهنة حارزة الحمام مع كل إحترامي لمهنتهم. و عملو مالتقلقيل و دقان الحنك هواية.

اليوم دونك, باش نحكيلكم على مشتلة مالمشاتل هاذم, و بما أني أنا كنت رايض على روحي و وصلني الطش من غير سابق إعلام, قررت باش نحل المخبل في كبة و نحكي, من غير ما نسمي والفهيم بالغمزة.

سي وخينا عامل من محلو ملتقى الأحباب و عامل مالأنترنات مصيدة للكليونات, جايبها لوغة ضامر و لسان مسيب و هداري عزايز ناس بكري الي تحكي مالحزاو اللوطة. عادة رمى الصحبة على شلة نساء و ولات لمات و عشويات و عشاوات و سهريات, صحيبنا لا يزي يفكتر و دولابو داير و ربي يعينو مادامو لقى سهمو من لحية الدغف و كمل قاعد يتصنت في حكايات هاذي و خنار هاذي و هات من هاك اللاوي أما المشكلة إلي حكاياتك, تنجم تكون متأكد أنها باش توصل للناس الكل.

السيد أسرع مالفايس بوك و من تويتر. تقعد معاه عشية, تجيك أخبار الدنيا والدين الكل, و بالتفصيل الممل. من هاك اللي طلعتلها حبة في بزولتها لالأخرى الي تخون في رويجلها حتى لين نوصلو للي راجلها عندو مرض الأكابر (الوبنة) والغريبة فين, الكلهم صحابو و يحبهم أما مساكن يسخفوه.

عاد منهم مرة, سي صحيبنا سمع الي وحدة مالقروبيز متاعو عندها بيا قرابة, و بما أني كانت عندي سمعة متع واحد زاني و نتمنيك ياسر على بنات الناس كايني نشد فيهم بالسيف ولا صغيرات يرضعو في صوابعهم, جا  سيدي عنتر راكب جوادو و شايل سيفو باش ينقذ الخرفان الضالة من براثن الذئب الشرير. حكالها على تاريخي و مغامراتي الي ما خبيتهاش على أهل الثقة و زاد فوحها بما أنو ما لقاش بيها وين خاطر بالطبيعة السيد لازم يخرج ضحية و مليع مني.  مع العلم أنو كان يقلي أنو صاحبي, و جا في سهرية نظمتها أنا قبل ما نسافر و تقابلنا في بعض السهريات والمناسبات و كان يسلم عليا بالبوس. قمة الدعارة.

الي صحيبنا ما فيبلوش بيه أني قد ماني مسالم و متملح و بايعها بلفتة قد ماني, حاشاكم مالسو, خرى ياسر و ما نعدل على حد. والي يركب عالبهيم, يحمل بصو. إذا, و بالموصل, ننصح سي وخينا باش يرد بالو و يحترم نفسو و نعلمو أني باش نبدى نفرح بيه فالأوساط المعنية. خاطر المعلومات الي عندي شاهدين عليها ناس من أهل الثقة.

ماذا بيا زادة ننصح الناس الي عرفوه شكون باش يردو بالهم آش يحكيولو و آش يحكيو قدامو. و مالإخر, أحكي للقحبة و ما تحكيش لولدها.

Pour clore le sujet et pour  lancer un petit message à ceux qui ne comprennent pas ou qui ne lisent pas l’arabe, sachez qu’une pute est respectable et qu’une langue de pute ne peut qu’être méprisable.

Les oiseaux se cachent pour mourir et les lâches le font pour médire.

A bon entendeur, salut.

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ما كنت يوما لأعود, رأيت أياما تمر, مرور الجشع
محملة بوقع مصم, وقع نعيق الغربان و صراخ الثكالى
انغمست, اختفيت وحاولت الهروب, ما لقيت جدواها بقدر ما حملت عبئها
طارت الأيام كما تطير أوراق الشجر في الخريف و خلفت ورائها هزالا وعراء
حل الشتاء و أزاحت رياحه أياما و بقايا جروح عالقة في نفس تحتضر
حل الشتاء و غسلت أمطاره ترابا ظننته بورا لا يضنى حياتا و أخضر
مر الشتاء و ملئ دره ذاك الغصن اليابس فطلت براعم أوراق جديدة
كأن الرماد لا يقتل نارا بقيت تتحامل و بهبوب ريح نفخ فيها ألسنة
بحال الموت تأتي على الجسد تنخره و تبقى ذاكرة الروح فالأذهان
كأن الشتاء بومض برقه و بهزيم رعده أيقظ ذاكرة ربيع خلى
نظرت إلى أفق كان كاحمرار لهب يشق زرقة سماء و ماء
احترقت و أحسست, كأني تنفست, لقد عدت إلى الواقع ثم همت
لم أصدق ما رأيت, لم أعبأ بألم ما أحسست ثم تبسمت و وقفت
ضمني دفئ خلدت لذته راسخة في مخيلتي و قد كنت فقدت أمل لقائه
انطلقت نوتة ثم تبعتها أخرى وأخرى و توالت ثم تعاودت وتوالدت
رنت جرس نخوة و سكرت, سكرت من قطر خمر عذب كالريق
ألحان الحياة ملأت أذني كما يملئ نديمي كأس راح بلون الشفق
هل ربيع فغمر أعيادا و مرت بلا صدى وكأن سحره اختطفني
جاءت منقذتي و جمعت أشلاء روح مبعثرة و نفخت فيها
نفخت فيها جديدا من جديد بات عيدا خير عيد وأبدت وأقبلت
حملتنا الأوتار والشذى على ساحل بحر تؤمه ربوة تنادي
طرحنا جسدينا فوق رمل حارق و همنا في خيال الوصل
وصل بات ينادي روحين نفس واحدة تجمعهم لتجمعهم
ورقصنا على نغم موسيقى تحملنا إلى مطلق يراودنا

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Feu mon oncle, qu’il repose en paix, avait trouve une parade à sa manière, un moyen de refouler toute sa haine et son dégout d’un système et d’un régime en faillite.

Un chat, un animal domestique docile et fidele à son maitre, pouvait permettre à mon oncle de dépasser et de refouler toute cette frustration. Comment cela aurait-il pu être possible, c’est tout simple, un simple nom et le tour est joué.

Il était tout malade et tout maigrichon quand mon oncle l’avait retrouvé dans la rue, il l’avait ramené à la maison et s’en était occupé pour en faire son compagnon et son psy.

Le chat servait parfois de ballon de football, de sac de frappe, de vide colère et de tête à claques, mais servait aussi de copain, de compagnon, de confident et de source de tendresse.

Mon oncle est mort, mais le chat est toujours là, certains diraient que le chat se sent beaucoup mieux, mais je vous garantit que non, depuis que son maitre nous a quitté, la petite bête a repris sa place et occupe sa chaise et on dirait qu’elle ne fait que le pleurer. Ceci dit, depuis qu’il a occupé la chaise in ne voulait plus la quitter que pour aller faire ses besoins, dans le jardin pas loin.

Bien que d’autres chats vinrent après lui, aucun d’entre eux ne pouvait hériter de la place privilégiée et de la position du premier qui était, jusqu’à la fin, le préféré de son maitre.

Mon oncle nous a quitté à l’âge de 74 ans et le chat avait hérité de la chaise. Qui sait quand est-ce qu’un autre animal viendra le remplacer.

Assabaa, السابع, sur son trône

PS1 – Les faites relatés dans cette note sont rééls et véridiques.

PS2 – En cherchant la définition du terme ‘refoulement’ dans le dictionnaire, voilà ce que j’ai trouvé : Refoulement – Lorsque la conscience ne peut accepter certaines pulsions, certains désirs, nous vivons un conflit entre le principe de plaisir et le principe de réalité, entre la satisfaction et l’interdit. Une stratégie de défense se met alors en place, qui fait passer ces “indésirables” dans l’inconscient, en les effaçant même de la mémoire. Ils sont cependant toujours actifs et deviennent les moteurs cachés d’actes ou de comportements, qui substitueront au plaisir interdit un dérivé acceptable. On voit dans ces refoulements, que la psychanalyse s’emploie à rendre conscients, les causes de névroses, d’inadaptations, de conduites faussées ou ratées.

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pour ceux qui ne connaissent pas la chanson, je vous invite à la découvrir :

Adieu ramadan, je t’aimais bien
Adieu ramadan je t’aimais bien tu sais
On a chanté les mêmes briks,
On a chanté les mêmes chorbas,
On a chanté les mêmes gâteaux.
Adieu ramadan je vais manger,
C’est dur de jeûner tout le temps tu sais?
Mais je pars au café, la paix dans l’âme,
Vu que t’était aussi long que l’ennui
Je sais que tu prendras soin de mon âme

Je veux qu’on rie, je veux qu’on danse, je veux qu’on s’amuse comme des fous.
Je veux qu’on rie, je veux qu’on chante, comme si que j’avais bu comme un trou.

Adieu ramadan, je ne t’aimais pas bien
Adieu ramadan, je ne t’aimais pas bien tu sais
Je m’en réjouis que tu partes aujourd’hui
Bien que je sais que tu nous reviendras
Et même aussi longtemps qu’on vivra
Adieu ramadan je vais me souler
C’est dur de tenir et résister tu sais
Mais je pars au bar, la joie dans l’âme
Vu que t’était sec comme du vin blanc.
Je sais que tu prendras soin de mon âme

Je veux qu’on rie, je veux qu’on danse, je veux qu’on s’amuse comme des fous.
Je veux qu’on rie, je veux qu’on chante, comme si que j’avais bu comme un trou.

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Pour que ces martyrs ne soient pas oubliés et pour que ce crime ne reste pas impuni, chacun de nous doit absolument remémorer et commémorer cette date qui est restée marquée dans la mémoire d’un enfant qui revoit encore les images de ces tas de cadavres et ces corps déchiquetés et entassés.

Toutes ces images indélébiles du carnage de Sabra et Chatila me reviennent à l’esprit et un cri de rage et de haine restera à tout jamais retenu face a cette injustice.

Pour tous ceux qui s’en rappellent et tous ceux qui doivent s’en rappeler, voici un chef d’œuvre de Ness El Ghiwane, Sabra we Chatila

يا عالم فيك القتلة جائزة

ياعالم فيك الحقرة فائزة

ألمحو دموع الصبيان دايزة

فيك يتعلمو الحزانة

في الريوس اليتامة

بلا موس و بلا ماء

شلة كلاب يا عالم

يا عالم فيك القتلة جائزة

—-*****—-

الدنيا سكتت, الأعداء دارت ما بغات

الدنيا سكتت, صهيون دارت ما بغات

صبرة و شاتيلا, المجزرة الكبيرة

و أطفالك تذبحت, شيوخ و عيالات

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L’article premier de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme stipule que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité.

Loin de faire partie de ceux qui prônent la liberté sans savoir ce que c’est, je le dis haut et fort, je suis LIBRE. Je suis libre de croire en qui je veux et de m’identifier à la communauté que je veux, je suis libre de porter ce que je veux et de dire ce que je veux. Je suis libre de parler et je suis libre de me taire, je suis libre de crier et je suis libre de chanter.

Mes convictions m’appartiennent, qu’elles soient religieuses ou politiques. Je suis libre de les exprimer. Si on ne me la donne pas cette liberté de m’exprimer je me la donnerai, j’en payerai le prix si ceci m’était infligé.

J’existe donc je m’exprime, et je m’exprime donc j’existe.

Aux despotes, aux dictateurs, aux oppresseurs, aux tyrans et aux bourreaux des mots je ne peux dire qu’un mot. Il n’y a que la mort qui m’empêchera de m’exprimer.

Encore voilà un petit mot :

هز الكنتولة يا علي يا أبو السواعد البناية – مهما طوال السلوم الدرجات ليها نهاية

Enfin une chanson que j’adore des Lighthouse Family

Lighhouse Family – Free

I wish I knew how it would feel to be free

I wish I could break all the chains holding me

I wish I could say all the things that I should say

Say ‘em loud say ‘em clear

For the whole wide world to hear

I wish I could share

All the love that’s in my heart

Remove all the bars that keep us apart

And I wish you could know how feels to be me

Then you’d see and agree that every man should be free

I wish I could be like a bird in the sky

How sweet it would be if I found I could fly

Well I’d soar to the sun and look down at the sea

And I’d sing cos I know how it feels to be free

I wish I knew how it would feel to be free

I wish I could break all the chains holding me

And I wish I could say all the things that I wanna say

Say ‘em loud say ‘em clear

For the whole wide world to hear

Say ‘em loud say ‘em clear

For the whole wide world to hear

Say ‘em loud say ‘em clear

For the whole wide world to hear

One love one blood

One life you’ve got to do what you should

One life with each other

Sisters, brothers

One love but we’re not the same

We got to carry each other Carry each other

One One One One One…

I wish I knew how it would feel to be free

I wish I knew how it would feel to be free

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لقد ترددت كثيرا قبل أن أفتح هته المدونة و أشرع فالكتابة للتعبير عن قلقي الكبير و أسفي الشديد عن الوضع المزري الذي أصبح عليه المشهد التدويني في تونس. صحيح أنني لم أعد أكتب و أدون مثلما كنت متعودا و مثلما تعود عليه قراء هته المدونة ولكني أواصل الإطلاع على كل ما يكتب أو معظمه. و من خلال هذا النص, أريد فقط التعريج على بعض النقاط التي أراها مهمة جدا والتي أعتبرها جوهرية

من موقعي كمدون قديم و من تجربتي الخاصة التي مرت بجميع المراحل والمحطات التي شهدتها المدونة التونسية, أحس و كأنها تلفظ أنفاسها الأخيرة

عديد الأعراض تنبئ بهذا الإحتضار و إن لم يتغير هذا الوضع فإننا سوف نجتمع قريبا للبكاء على أنقاض ما كان يعتبر بآخر بهو للحرية على رغم الصعوبات التي نتعرض لها يوميا

لعل أسباب هذا التدحرج تكمن في وقوع المدونين في فخ التعصب و العمل بما كانو يحاولون الهروب منه ثم كذك التهميش الذي أصبح يعاني منه بعض المدونين

أليست الغاية من التدوين هي نوع من الهروب عن القيود الإجتماعية و السياسية و محاولة إعطاء رأي آخر مختلف عما تدواله الوسائط العادية والتقليدية؟ أليس التدوين أدات تعبير و تواصل؟ أليس التدوين كتاب لمن لا ناشر له؟ أليست المدونة معرض و منبر لمن لا إمكانية له؟
لماذا لم نصبح نرى سوى الخلافات والجدالات الفارغة والدنيئة؟ لماذا لم نصبح نشهد سوى تبادل الشتائم والنعوت والتصنيفات البائخة؟

فليسلم من يشاء و ليلحد من يشاء و ليكفر من يشاء. فليناشد و يبايع و يثمن من له الرغبة في ذلك. و ليعارض و ينتقد و يناضل من يريد. فالفرق التفاضل يبنى على الحجة والمنطق

ليست المدونة ملكا خاصا لأحد و ليست حكرا على مجموعة أو فئة معينة

هل كان التدوين موضة و ولى عهده و نقص بريقه و أشرف لى التلاشي؟ هل للشبكات الإجتماعية و للتدوين القصير دور في هذا التقهقر؟ بالعكس, التدوين كتابة والكتابة لم تندثر منذ بداية الإنسانية, و كل الوساءل الجديدة يمكن توضيفها لخدمة التدوين وإعطائه صدى أكبر و لإيصاله لأكبر عدد ممكن من القراء

هل كل هذا وليد الصدفة أم نتيجة لعبة و خطة محبوكة؟ هل كل هذا ينبثق مما يعبر عنه ب: فرق تسد؟

كل العوارض تنبئ وتشير إلى شيئ من هذا القبيل

ما وصلت له المدونة التونسية من وعي أعطاها وزنا و ثقلا رغم حداثتها و صغر سنها

فانهال عليها الحاجب بمقصه و حاول العديد كسرحماستها و حيويتها بآفتعال مشاكل ليست بالأهمية التي أسندت إليها لا لغاية إلا لتغيير الإنتباه عن اللب والتركيزعلى القشور والشواذ. مشاغلنا وآهتماماتنا عديدة وإن ضاع الوقت في ما لا يهم فسوف يصعب تحقيق المنشود ألا وهو تقديم معلومة و فكرة معتمة و منتهكة و إن كانت ذاتية وغير موضوعية

فالختام, نحن  لسنا في حاجة إلى فرض أرائ و رفض أخرى أو قمعها بل نحن في حاجة إلى تنويع الأفكار و تفاعلها, كفانا أوحادية و نزاعا ولنجعل من اختلافاتنا و فوارقنا ثرائا و تنوعا

مارس حريتك دون المساس بحرية غيرك, لا تضع نفسك في موقع المشرع السان لدستور أجندتك و لا تجعل منها قرآنا بل صغ منها صوتا ضمن أصوات تنادي بالتعددية و حق الإختلاف

إن كنا كلنا على نفس الرأي, فلم نتناقش و نعبر؟ فلندون لحقنا فالرأي, فلنختلف و نحترم اختلافنا و أتمنى أن لا أرى نعوتا مثل : إسلاموفوبي و إخواني و ملحد و كافر و شيوعي و يساري و جاهل و غيرها من النعوت التي لا تليق بمستوى فكري محترم أو على الأقل متوسط

أبكيكي يا مدونتي لما أرى فكرك يضيع هباءا – و أبكيك يا بلدي لما أرى شعبك يتناحر غباءا

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You fill up my senses
like a night in the forest
like the mountains in springtime,
like a walk in the rain
like a storm in the desert,
like a sleepy blue ocean
you fill up my senses,
come fill me again.

Come let me love you,
let me give my life to you
let me drown in your laughter,
let me die in your arms
let me lay down beside you,
let me always be with you
come let me love you,
come love me again.

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Frustration ou égoïsme ?

Je me demande ce que cela pourrait être.

Des fois je ne sais pas du tout ce qui m’arrive, ce que je dis, ce que je fais et comment j’interprète les faits et gestes de mon entourage.

Je voudrais avoir un monde comme je le vois dans mes rêves, selon mon idéal, selon mon humeur, selon mon attitude et parfaitement parfait.

Je suis passé, je suis imparfait, je suis simple, je suis peut être composé mais je suis moi et je cherche le plus que parfait.

J’aimerais un présent, un continu, gérondif mais on me vois subjonctif et des fois superlatif.

Suis-je fautif ou infinitif ? Ce qui est sur je n’aime pas du tout être impératif, peut être conditionnel mais aussi indicatif et plutôt personnel et rationnel qu’impersonnel.

Futur, proche, antérieur, je ne garde rien à l’intérieur.

On a coutume de dire « Au temps pour moi » pour s’excuser, ben je l’ai fait en tous les temps, autant, pour moi, c’est le ton, mais ça reste son ton.

PS : Le pardon est l’argument des meilleurs, c’est même une qualité divine.

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Prétendre que c’était un grand artifice, n’aura certainement été qu’un moyen de se donner raison, de se disculper et de blâmer l’autre, ne blâmer que l’autre. Nous n’avons certainement pas la même perception des choses, ce qui fait que la mémoire d’un vécu n’a souvent pas le même sens.

A la mémoire d’une tranche de vie indéniablement vraie et sincère que tu refuses de voir. A la mémoire d’une complicité qui s’était subitement installée mais que le cumul de petits détails autour avait incroyablement amoché. A la mémoire d’un idéal qu’on croyait avoir retrouvé mais qui à subitement tourné le dos. A la mémoire d’une franchise et d’une transparence perçues comme maladresse et indélicatesse. A la mémoire des longues nuits d’amour et d’affection qu’on essaye d’oublier.

Mais aussi à la mémoire d’une incompréhension qui s’avérait de plus en plus grande. A la mémoire d’une jalousie et d’un manque de confiance en soi et en l’autre. A la mémoire d’un égoïsme et d’un égocentrisme des fois débordants. A la mémoire de mes amis et de mes habitudes qui la dérangent. A la mémoire d’une impatience qui nous aura perdus. A la mémoire d’une belle histoire qui n’a pas marché. A la mémoire d’une séparation qui n’aura causé que des regrets. A la mémoire d’un pas de plus qui n’aurai pas du être franchi.

Pour terminer, personne n’a le droit de toucher à mes amies, et surtout Imen, Nadia et Sonia…

P.S :  Je ne regrette rien, je garderai toujours la même estime pour l’amie que tu es.

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Dédiée à tous ceux qui ont essayé d’inventer

Une chanson pour changer

Dédiée à tous ceux qui sont venus avec le vent

Et le temps leur est resté compté

Dans tous les sens

Ils ont cru, cherché et voulu qu’il en soit ainsi …

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Plus meurtrier que l’armée de Tsahal, plus destructeur que le tremblement de terre de Bam en Iran, plus virulent que la peste ou le choléra  et plus imprévisible que la chance, pensez un peu à alcool sans self-control.

Oui ce sont des pensées morbides, des idées noires ou des conseils de maman protectrice, mais c’est une vérité incontestable et une réalité indéniable.

Des milliers de morts sont à prévoir ce soir dans le monde, cela ne vous fait rien ?

Les routes se transforment en un genre de ligne verte, un portail ouvert sur la mort.

Un appel à la modération, un rappel de la nécessité de penser a ceux qu’on aime et ceux qui nous aiment.

La mort n’arrive pas qu’aux autres, même si vous n’allez pas abuser, vous allez vous retrouver avec ceux qui en abuseront, alors vigilance et encore vigilance.

Liberté, paix, santé, amour et sérénité, telles sont mes vœux pour toute l’humanité.

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Parce que leur argent ne m’empêchera pas de m’exprimer.

Parce qu’avec leur argent ils pensent nous corrompre.

Parce qu’ils pensent qu’avec leur argent ils peuvent occuper un espace de liberté.

Parce que la blogosphère appartient aux bloggeurs

Parce que les mercenaires se sont trompés d’adresse.

Parce qu’avec leur argent ils financent la censure.

Parce que Je donne de mon temps et de mon argent pour me faire entendre.

Parce que je prône l’initiative citoyenne.

Je dis non et je dirai toujours non.

Je suis libre, je suis libre de m’exprimer et je suis libre de boycotter.

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التونسي للتونسي رحمة, و ساعات التونسي للتونسي نقمة و في آخر حلقة, يطلع التونسي للتونسي لحمة

عمري ما ريت شعب يتسلحف و يتكربص و يتأقلم كيما شعبنا

راهو عندو إبداع كبير و ديما في فورمة و يلعب على المريول في ميدان إيجاد الحلول

الحال شتاء والوضع مرهز من أصلو والزمان زمان عيد ولذا يتحتم على أصحاب المهن الحرة التوصل إلى تقنيات جديدة للتحيل و تنطير الصوردي من مكتوب خوه التونسي

البارح عالصباح وأنا ماشي نخدم وقفت فالضو متاع الدخلة متاع مونبليزير مستانش نشوف خالتي زينة, مرى كبيرة, معروفة و بقدرها في عالم الطلاب والشحاتين, معناها بلاصتها ضاهرة و ديما تتنقل من ضو لضو إنتي والوقت و إنتي و أيامات الجمعة. يعني خبرة كبيرة فالدومان. والبارح بما أنو نهار جمعة ففهي تجي غادى و من بعد تشد بليصتها فالجامع  الكبير متاع بورجل

ما راعني إلا أني نشوف في وجه جديد, عمري ما ريتو فالبلاصة هاذيكة, واحد غرمول يقسم مني عشرة, باع و ذراع و زوز ميترو إرتفاع, صفات تحتم عليه باش يساهم فالإبداع

الحاسيلو يسقط عليا كيف القضاء المستعجل و يقدم و يوخر و يسخطني بوحيدة:  » خويا العزيز, عندكشي دينار ولا ألفين باش نكمل حق علوش نفرح بيه الصغيرات؟ » بهمت, ما فهمت شيئ, حاولت نستوعب, باقي شيئ, النافع ربي

ما لقيت ما نجاوبو السيد, حشمت حتى باش نقلو ربي ينوب, ما أقواها الحشوة في سبيل المشوة

هذا كان يطلب دينار من عند خمسين كرهبة توى يطيح مليون فالشهر مع العلم أنو باش يخدم نصف وقت و يتمتع براحة أسبوعية متاع نهارين دون إحتساب الأعياد الرسمية الدينية

الي زاد تيقرني أكثر هو التركيز على الوازع الديني من شيرة (لموضة الوقت الحاضر) وكذلك الواعز الإنساني, آش قالي و قتلك الصغيرات مسيكنات شاهين مشوي علوش

كل واحد من حقو بش يفرح و يتمتع بالعيد أما حسب علمي العيد هذا ماهوش لا فرض لا حتي سنة إسلامية فالأصل

صحيح مذكورة و متواترة و مؤكدة أما راهو عيب و ما يجيش

كاينو واحد ماشي باش يحج و عاطي رشوة باش يخرج إمو فالقايمة و هذية أشياء تتنافى و تتناقض معى أسس الدين

الحاصل, زعمة بالطريقة هاذي العلوش يطلع بنين كيما البوصاع الي نسرقوه من شجرة الجيران؟

عمري ما ناكلو كيف يجيبو الوالد أما يضهرلي بنين ياسر كيف نتشعبط في سور دار الجيران و نبدى ناكل

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La blogosphère est entrain de vive une des pires périodes de son existence, et de plus en plus de bloggeurs de qualité la quittent à cause de cette chute phénoménale du niveau. Je rassure tous ceux qui se réjouissent de les voir partir, on restera toujours là pour vous pourrir la vie.

On sera là en donneurs de leçons, n’en déplaise à certains.

Gare aux jboura, je les attends au tournant.

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راهم بالعربي زادو فيه لين ماعادش

اليوم خوكم قاعد نخدم على روحي و كيف العادة ساعة ساعة نسمع كالصوت متاع مايل جديد عالأوتلوك

نعمل طلة, نشوف المايل شفيه و نرجع نخدم. المرة هاذي كيف حليت المايل ما عادش إنجم, بهمت. دخت. ما صدقتش

ما عرفتش روحي نضحك ولا نبكي ولا نعمل روحي ما فيباليش

أما الفازة تالمون ماهاش عادية, ضاهرلي يلزمها تتعدى فالموفيولا متع الأحد الرياضي

قالك هاذي وكالت أسفار, تونسية, تنضم جولة نور و مهند

الجولة هاذي, تدوم 3 أيامات كاملين يا بو قلب

تمشي 3 أيام لتركيا باش تعمل دولاشة عالبوسفور و تتفرج فالقصر الي مثلو فيه المسلسل و فوق من هذا و دونو يبدى يمني فيك أنك باش تتصور عالكرسي الي حط فوقو سي مهند ترمتوو باش تغزر لروحك فالمراية متع نور و باش تمس الريدو الي يضلمو بيه البيت باش سيادتهم يعملو واحد

الوكالة هاذي تختم كلامها باش تقلك إذا إنتي جاي باش تشوف نور ولا مهند, راهو دويو. تعمل مجهودك باش تمضمض مليح خاطرهم ما يقابلوش أما راك فالحقيقة ماشي باش تعيش بالمنى يا كبول, عفوا يا كمون

العيب موش فالوكالة هاذي الي تبيع فالجولة هاذي ب780دينار كارتة تحك في كارتة. أما راهو العيب فالجبورة إلي تشري فالمنتوج العجيب ياسر

الحقيقة, التونسي عودنا بحضورو الفعال فالمحافل الدولية كيما هاذم أما موش بالصيفة هاذي

أنا نتفكر هااك العام تبدى ماشي فالشارع تعرضك كتيبة على الحيط فيها : أنت أو لا أحد ولى تاكسي كاتب على مال كرهبتو : أنا كريستينا و أليخاندرو ألداما و ما نحكيلكمش على ماريا مرسيدس ولى قوادالوبي أما المرة هاذي ما فهمتش وين آخرتها

الحاصل هذي قالتلهم أسكتو

بلادنا مرهزة من أصلو و كمل زادو غرقوها هالبهايم والبقر

أهوكا باش تشوفو مليح, تنجمو تنزلو عالتصويرة باش تراو المايل كامل

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pour ceux qui ne connaissent pas la chanson, je vous invite à la découvrir :

Adieu ramadan, je t’aimais bien
Adieu ramadan je t’aimais bien tu sais
On a chanté les mêmes briks,
On a chanté les mêmes chorbas,
On a chanté mes mêmes gâteaux.
Adieu ramadan je vais manger,
C’est dur de jeûner tout le temps tu sais?
Mais je pars au café, la paix dans l’âme,
Vu que t’était aussi long que l’ennui
Je sais que tu prendras soin de mon âme

Je veux qu’on rie, je veux qu’on danse, je veux qu’on s’amuse comme des fous.
Je veux qu’on rie, je veux qu’on chante, comme si que j’avais bu comme un trou.

Adieu ramadan, je ne t’aimais pas bien
Adieu ramadan, je ne t’aimais pas bien tu sais
Je m’en réjouis que tu partes aujourd’hui
Bien que je sais que tu nous reviendras
Et même aussi longtemps qu’on vivra
Adieu ramadan je vais me souler
C’est dur de tenir et résister tu sais
Mais je pars au bar, la joie dans l’âme
Vu que t’était sec comme du vin blanc.
Je sais que tu prendras soin de mon âme

Je veux qu’on rie, je veux qu’on danse, je veux qu’on s’amuse comme des fous.
Je veux qu’on rie, je veux qu’on chante, comme si que j’avais bu comme un trou.

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Chaque fois que le mois de ramadan débarque, tout change. De l’hygiène de vie aux habitudes alimentaires et des endroits qu’on fréquente aux heures de sommeil. Bref, une révolution dans le rythme de vie de chacun d’entre nous.

Personnellement je vois que la tendance de cette année c’est ‘ta7rir el wa9t’, tout le monde en parle, je suis allé voir de quoi il s’agit, et sérieux, je préfère de loin profiter de la longue aprèm pour prendre ma sieste, me reposer et récupérer le manque de sommeil dû au longues veillées dans les cafés et bientôt au festival de la médina.

Comme à son habitude, notre Tata Yoyo nationale, se prend pour ‘Queen of the web’ et nous propose une tal3a soit disant unique et première dans son genre. Mais non Yosra, Mramdhen en est à sa version 2.0. Tu ne connais pas ce blog ? Toi qui es la staghhhh de la blogosphèghhhhh ? Je suis sur que tu t’en rappelles ! Je partie même que tu les connais personnellement les  Chopito, et les  Sam, et les Flava, en passant par les 3am Ettaher, les White Lion et j’en passe

Bref, moi je dors et je ne 7arer pas le wa9t, le soir après la rupture du jeune, j’ai prévu d’aller me cultiver et m’amuser un peu.

Tu sais yoyo, au lieu de dire des bêtises il faut s’occuper des fois.

Bon voila ma sélection pour le festival de la médina :

06 septembre 2008 :
-La Rachidia sous la direction de Zied Gharsa aux Jardins du palais kheireddine

10 septembre 2008 :
-Résonnances de Kais Rostom (Tunisie) à Dar Hussein

13 septembre 2008 :
-Nichat Khan (Inde) à Dar Hussein

17 septembre 2008 :
-Hanin et son Cubano (Liban) aux Jardins du palais Kheireddine

19 septembre 2008 :
-Mezghena – Musique andalouse (Algérie) aux Jardins du Palais Kheireddine

23 septembre 2008 :
-Hommage à Saliha par Zohra Lajnef aux Jardins du palais Kheireddine

24 septembre 2008 :
-El Quinto Parpadeo -  Flamenco (Espagne)  à Dar Hussei

26 septembre 2008 :
-Issaouia à Sidi Ben Arous

Pour le programme complet vous pouvez aller ICI

P.S : Tata Yoo, tu n’iras quand même pas dire que je n’ai pas mis la main à la pâte pour le buzz?

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Eh oui, ceci est une réalité, amère certes, mais une vérité absolue.

Facebook vient d’être censuré.

Je me suis toujours dis que la connerie n’a pas de limite. Mais là! je reste bête, con, incrédule.

Vive la Tunisie, pays de la démocratie et des libertés.

Je suis fier, vraiment fier d’être Tunisien.

Ne me croyez pas sur parole, je regrette vraiment d’appartenir à ce pays.

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Défi, nom masculin

Action de provoquer quelqu’un en combat singulier, à une compétition : Lancer un défi à quelqu’un.

Action de défier quelqu’un, de le provoquer : Cette lettre est un défi.

Refus de s’incliner devant l’autorité de quelqu’un, de quelque chose : Cette attitude est un défi à mon autorité.

État d’un groupe qui, dans une situation de concurrence, oblige les autres à atteindre au moins le même niveau que lui : Le défi japonais.

Je viens tout juste de comprendre ce que cela voulait dire!

Mon cher ami Larousse parle de provocation, de refus d’obtempérer, de mutinerie et de concurrence. des termes qui parlent d’une dualité. Je n’en vois qu’un, rien qu’un, seul, unique, sublime et magnifique.

Morale de l’histoire : Larousse est un super menteur! ne le croyez pas! Je vous jure que c’est vrai.

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Fête de la république vous me dites ? C’est bien beau tout ça, mais ou est ce que vous la voyez ?

Ne serait-elle pas juste un leurre pour ces quelques rares qui y avaient cru, un rappel à l’ordre pour quelques sujets pas très bien avertis ou un jour de congé chômé et payé pour ces quelques gardiens du royaume des aveugles.

Depuis mon jeune âge ce jour ne valait pas grand-chose pour moi, étant élève et étudiant, il ne me concernait pas plus que ca  il tombait toujours en été au moment où les dés étaient déjà jetés et quand j’avais commencé à travailler, soit il tombait pendant mon congé annuel, soit c’était le jour férié ingrat, plusieurs fois un dimanche et même quand il survenait en milieu de semaine, j’avais toujours du boulot. Ironie ou prémonition ?

Le 25 Juillet 1957 marqua l’abolition de la monarchie des beys et la République fût établie. Et depuis, ces visionnaires, ceux qui l’avaient instaurée et hissaient leurs doigts en V pour victoire l’avaient eux même violée, voilée et volée. Vile et vilain perpétuent l’inceste et le peuple en voyeur, vide et viré la voyait voler et chavirer sans vacarme.

Des présidents en résidents et en monarques sans trône ni couronne, tout le monde va en chantonnant, « Charité bien ordonnée, commence par soi même ».

Vive la Rey-publique, mais pour l’amour du pouvoir et du vice, cachez-moi cette fête que je n’oserai célébrer.

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والله غريبة في هالبشر, ياخي ما عندهم ما يصنعو؟

كل يوم تجيني حكاية, كل يوم يطلعولي بطلعة جديدة

أمين عمل, أمين طلع, أمين هبط, أمين مشى, أمين جاء, أمين سكر, أمين حط صبعو في خشمو و أمين حكتو ترمتو. ما فما كان خليقتي؟ سيبو صالح راكم لحيتولها و عملتو نناحة فالطبق

بجاه ربي ضربتش حد على يدو؟ شديتش حد بالسيف؟ نعمل إلي يظهرلي مع العباد إلي تعجبني والي نشم عليه الخنار نبعثو يشيت و نجبد عليه الشاس, حد ماهو شادد علي السماء لا تطيح و حد ماهو يوكل في وإلا يعطي في فالشهرية

و كان فما حد كليتلو رزقو ولا عفستلو على زرعو ولا مسيتلو عرضو ماذا بيا يجي يحل جلغتو قدام البشر الكل و يتقرع بالي عندو وإلا يقلي ليا أنا آش حرق شعيرو و نحكيو فيها كيف الناس المتحظرة والمتربية والقارية والواعية والي عندها همة و عندها ثيقة في كلامها أما موش تجي تتكلم فالعباد في قفاها وتزيد تلحلح وتقول: بربي ما تقولش إلي أنا قتلك راهو أمين بيه و عليه

أمين, باعثكم الكل طول و عرض باش يكون في بالكم

أمين أومورو هانية مع روحو و يعمل إلي يظهرلو مع إلي يظهرلو خاطرو مقتنع بيه

أمين ما يخاف كان من ربي و ساعات راهو موش ديما

نحب نعرف بركة علاش تعملو هكة؟ ياخي إلي ما تخلطش عالحوت تقول منتنو؟ ماهو ماذا بيكم تقولو شنية هي أسبابكم وإلا لاعبين فيها الكل فاعلات خير مجهولة الهوية؟ يلعن بوه الخير كانو بالكلام في أعراض الناس

وكان فيكم واحد وإلا وحدة تكلمت فيها في قفاها بربي تجي تقلي لعل هي الهدرة المعاملة بالمثل

أما أنا مستوايا أعلى من هداري مقصورات الحمام و حوانت الحجامة و قعدات البنوت الناقصة عقل و دين و عطف و حنان و كالحاجة الأخرى الي ما خلطتش باش تاخوها من عندي

الحمد لله مازال ثمة الخير فالدنيا و فما بنات أرجل مالرجال و تستاهل كل خير وراهم يعرفو رواحهم من غير ما نسميهم

يا بنات حواء إلي عرفتو رواحكم شكون و توة أنا متأكد إلي ما عندكمش همة و قدر باش تحشمو على فعايلكم ثمة مثل يقول : يجيك الشتاء و تنبح كيف الكلبة

هيا يا جماعة في خاطركم خلي نمشي نعطي حق الناس إلي بلحق تعطي في فالشهرية و من بعد باش نمشي نركش معى الجماعة إلي تحبنى و تعز علي

والي حس روحو نتكلم عليه ماذا بيه يعمل مجهودو باش يخرالي فيه

والسلام على من إتبع الهدى

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What started as a whisper
Slowly turned into a scream
Searching for an answer
Where the question is unseen
I dont know where you came from
And I dont know where you’ve gone
Old friends become old strangers
Between the darkness and the dawn

Amen omen
Will I see your face again
Amen omen
Can I find the place within
To live my life without you

I still hear you saying
All of life is a chance
And is sweetest
When at a glance
But I live a hundred
Lifetimes in a day
But I die a little
In every breath that I take

Amen omen
Will I see your face again
Amen omen
Can I find the place within
To live my life without you

I listen to a whisper
Slowly drift away
Silence is the loudest
Parting word you never say
I put your world
Into my veins
Now a voiceless sympathy
Is all that remains

Amen omen
Will I see your face again
Amen omen
Can I find the place within
To live my life without you

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آه يا وين شاورو علي
آه يا وين شاورو علي

غناية هايلة برشة و قديمة برشة من إبداعات ناس الغيوان

نتفكرها ملي كنت صغير يغنيوه فالستاد و كان جمهور الترجي يغني و يقول

آه يا وين يا وين و ما تلعبوناش

الحاسيلو تمتعو بيها و قولو الكش عندو الموزيكا و ما يحبش يسمعنا معاه

غناية أخرى جزائرية و تعرفت برشة فالأعوام الأخيرة و هي غناية شهيلة العياني الي يغني فيها عبد القادر الشاعو

ولا ضنيت تنساني ,تنسى وكري و احزاني, ونعود غريب براني
آش هاللي يعشق فالقلوب الي ما يحنو

لو صاب نعمل جنحاني, نقطع بحور و وطاني , و نقولك يا للة هاني
و نعيدلك ما جرى بي والقلب وآش غبنو

قولو شهيلة العياني, الي غرامها مضاني, قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل والفراق ما قدرت عنو

من صغرك زينك هواني, وحبك سكن مسكاني, واليوم علاش خلاني
حتى ضحيت مخطوف وجميع الأسرار ليه بانو

آش حال صارت ليالي, وانا وحيد وحداني, والدمعة قهرت عياني
أنا جرى بيا ما جرى لقيس في زمانو

قولو شهيلة العياني, الي غرامها مضاني, قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل والفراق ما قدرت عنو

يا ويح الي عاداني, و بلا سبب غير جفاني, من بعد سعيت و سعالي
وضحيت كي الكير الحاصل ما عرفت باب سجنو

ولفي من لا يهواني, ثم قلت بالعاني, ثم تقوات نيراني
ما عرفت ما بقى نرجي و أيامي شيانو

يبكيك إلي بكاني, يوريك إلي وراني, ويخليك كما خلاني
والي يعذبك يا قلبي الطرقان الي ما يبانو

لكن كل شي فاني, ما يدوم غير رحماني, هو أرجح ميزاني
هو الرحيم الرحمان العفو نور تجاب منو

قولو شهيلة العياني, الي غرامها مضاني, قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل والفراق ما قدرت عنو

سلامي لايمني قرايني, كلهم ولدي و فداني, ما فاح الورد في جنايني
عبد الحكيم في ذا النظم أما بكات عينو

قولو شهيلة العياني, الي غرامها مضاني, قهرني و بكاني
الولف كيف ساهل والفراق ما قدرت عنو

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When the road gets dark
And you can no longer see
Just let my love throw a spark
And have a little faith in me
And when the tears you cry
Are all you can believe
Just give these loving arms a try
And have a little faith in me

Have a little faith in me
Have a little faith in me

And when your secret heart
Cannot speak so easily
Come here darling, from a whisper start
And have a little faith in me
And when your back’s against the wall
Just turn around and you, you will see
I will catch you, I will catch your fall
Just have a little faith in me

Have a little faith in me
Have a little faith in me

‘Cause I’ve been loving you, for such a long, long time
Expecting nothing in return
Just for you to have a little faith in me
You see time, time is our friend
‘Cause for us, there is no end
And all you gotta do, is have a little faith in me
I will hold you up, I will hold you up
And your love, gives me strength enough to
Have a little faith in me
Hey hey
All you gotta do for me girl
Is have a little faith in me

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